Zu der Frage der Inspiration bzw. der Abhängigkeit dieses Motivs kommt im nächsten Teil der kleinen Serie noch etwas. Ernst Bloch hat sie jedenfalls als definitiv gegeben gesehen.
Parallel liegt in beiden Versionen auch das Unvermittelte, Plötzliche, das Umstandslose vor. Normalerweise bedarf es in einer solchen Situation der Begründung: das Bild ist mit einer Magie aufgeladen, die es als Falle wirken läßt; es handelt sich um ein Portal, das Zugang zur dargestellten Welt gewährt; es ist Zeuge eines bösen Vorgangs geworden, der sich jetzt auf dem Bild wiederholt. Bei Pu Songling fehlt, anders als auch bei vielen dieser Erzählungen aus Ostasien, eine solche narrative Grundierung: es passiert halt so, und der Erzähler berichtet das. (Kwashin Kojis Bildrolle war ja von einem religiös inspirierten Künstler unter außergewöhnlichen Bedinungen geschaffen worden, insofern ist die Lebendigkeit der dargestellten Hölle nur eine Steigerung der mimetischen Wirkung der Kunst.)
"Les hommes seront toujours fous; et ceux qui croient les guérir sont les plus fous de la bande." - Voltaire
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